| 以文本方式查看主题 - 泥客论坛（十几年前的回忆） (http://www.yaoke.cn/bbs/index.asp) -- ☆泥客心情☆ (http://www.yaoke.cn/bbs/list.asp?boardid=11) ---- 城市景观为谁而设计 (http://www.yaoke.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=11&id=37) |
| -- 作者：eceg -- 发布时间：2003/7/5 10:40:12 -- 城市景观为谁而设计 走进北京，走进上海、广州和成都，走进我们的每一个城市，你都看到了 些什么，又体验到些什么？有人在说千篇一律，有人在说千城一面。于是乎，追求特色与 个性的领导和设计师们便挖空心思，竭尽屋顶、立面、广场和马路之能事。但结果如何呢 ？那令人望而却步的景观大道，那曝晒在太阳光下的世纪广场，还有那“亮起来”的街道 。于是，我要问，城市该由谁来设计？城市该为谁而设计？ 没有设计师的公共场所是充满诗意、充满人性和充满故事的。这样的场所出现在50万 年前山顶洞内的平台上，那时，“北京人”们狩猎回来，在洞内架起篝火，分享着一天的 猎物；这样的场所在青藏高原的村头或交叉路旁，围着比村庄更古老的玛尼堆，藏族老人 们手摇经轮，在旋转着、祈祷着。那玛尼堆是由一方方刻着经文的石块垒就的，那石块是 由路人从远方带来的；这样的场所在江南水乡的石埠头上，小孩们缠着白发老人讲述着关 于门前那条河，河上那座桥的动人故事。 这些没有设计师的公共场所充满着含义。它们是人与人交流的地方，一个供人分享、 同欢、看和被看的所在，是寄托希望并以其为归属的地方。 现代人文地理学派及现象主义景观学派都强调人在场所中的体验，强调普通人在普通 的、日常环境中的活动，强调场所的物理特征、人的活动以及含义的三位一体性。这里的 人是一个景中的人而不是一个旁观者；这里的含义是指人在具体做什么。因此，场所或景 观不是让人参观的、向人展示的，而是供人使用，让人成为其中的一部分。 我们怀念没有设计师的公共场所，那是朴素的且具功用的；那是自下而上的，是人的 活动踩踏和磨炼出来的；那是民主的，人人都认同，人人都参与的物化形态，刻入人的生 命历程和人生记忆的。这些场所归纳起来，具有以下几大物质特点： 第一，它们是最实用的，而且能满足多种功用目的。 第二，它们是最经济的，就地取材，应自然地势和气候条件，用最少的劳动和能量投 入来构筑和管理。 第三，它们是方便宜人的，人的尺度、人的比例。 第四，它们都是有故事的，而且这些故事都是与这块场所和这块场所的使用者相关的 。 所有这些都构成了公共场所的美。它是体验、是生活、是交流——人与人的交流、人 与自然的交流。 自从有了设计师之后，那些没有设计师的公共空间的丰富的含义似乎失去了。设计师 或者为表现他自己而设计，或者为他所依附的神权、君权、财权或机器而设计，却忘记了 为人——普通人和生活的人而设计。只要简单地回顾一下城市景观的历史，就会发现人们 实际上很少在为人自己而设计。这里的“人”是指普通的人、具体的人、富有人性的个体 。 （1）惟设计师的设计 以往，建筑及城市设计强调经济、实用、美观，把美观与经济和实用割裂甚至对立， 而且把美限于“观”。于是乎有了小城市里数公顷甚至于数十公顷下沉或抬高的广场，有 了大小城市中心的轴线式六车道的景观大道；于是有了意大利进口的石材，美国进口的草 坪；于是有了巴洛克的图案，欧洲新古典的柱廊和雕塑。 （2）为神设计的城市 从5000多年前两河流域最早的城市，到中世纪及文艺复兴之前的欧洲城市、美洲的印 加帝国，城市空间无不围绕教堂庙宇而设计，居民屈居于神之脚下。 （3）为君主和权贵而设计的城市 纵观城市发展的整个历史，在大部分时间里，人们都在为君主和权贵设计城市，而普 通的市民们却在高大的建筑物、巨大的广场和景观大道面前，如同不可见的蚂蚁。 （4）为机器所设计的城市 工业革命给城市景观带来了深刻的变化。人们用自己的双手创造了另一个主宰城市、 主宰自己生活的主人——机器。从英国的格拉斯哥，到美国的纽约、底特律、洛杉矶，你 会发现似乎所有大城市都曾经或正在为机器而设计，快速和高效是设计的目标。为了汽车 的通行，人们拆房破街，并将快速路架过头顶。为了让汽车在“世纪大道”上畅通无阻， 人们选择了让人在曝晒或雨雪寒风中漫长地等待，等待机会横穿那危险的屏障。 现代城市空间是为生活在城市中的男人们、女人们、儿童们、老人们、还有残疾的人 们和病人们，为他们的日常工作、生活、学习、娱乐而设计的。当设计是为了生活、为了 内在人的体验；当设计师成为一个内在者而融入当地人的生活；当设计的对象具有功用和 意义时，我们方可重归人性的场所，找回那故事的地方。为此，设计师应该： 第一，认识人性。人作为一个自然人和社会人，他们到底需要什么：人需要交流，害 怕孤独；人需要运动，需要坐下休息；人需要庇护和阴凉，需要望，看别人而不被别人 看到；人需要领地，需要适当尺度的空间；人爱走平坦的道路，有时却爱涉水、穿障碍… …因此，需要设计的场所能让人性充分发挥。 第二，阅读大地。大自然的风、水、雨、雪，植物的繁殖和动物的运动等等，都刻写 在大地上。因此，大地会告诉你什么地方可以有树木，什么地方可以有水渎或土丘；大地 也告诉你什么格局和形式是安全和健康的，什么格局是危险和恐怖的。同时，大地景观是 一部人文的书：大地上的足迹和道路，门和桥，墙和篱笆，建筑和城市以及大地上的纹理 和名字，都讲述着关于人与人，人与自然的爱和恨，人类的过去、现在甚至未来。因此， 阅读大地是在认识自然，而更重要的则是认识人自己。 第三，体验生活。体验当地人的生活方式和生活习惯，当地人的价值观。如果你不到 都江堰的江边林下坐上一天，就不明白为什么成都被认为是中国最悠闲的城市；如果你不 搭一回北京街上的出租车，就不理解北京作为“政治中心”的含义；如果你不到温州街头 走走，你也不会知道“全民皆商”的意味。只有懂得当地人的生活，才会有符合当地人生 活的公共空间的设计。 第四，聆听故事。故事源于当地人的生活和场所的历史。因此，要听未来场所使用者 讲述关于足下土地的故事，同时要掘地三尺，阅读关于这块场地的自然及人文历史，实物 的或是文字的。由此感悟地方精神——一种源于当地的自然过程及人文过程的内在的力量 ，这是设计形式背后的动力和原因，也是设计所应表达和体现的场所的本质属性。 回来吧，诗意的场所回来吧，人性的空间；回来吧，那故事的地方。（ |
| -- 作者：落叶知秋寒 -- 发布时间：2004/12/1 8:47:09 -- 回来吧，诗意的场所回来吧，人性的空间；回来吧，那故事的地方。 想让它们回来。。。。。 好象很难 不对 不是好象，是本来就很难 |
| -- 作者：蓝静儿 -- 发布时间：2004/12/5 9:50:35 -- 是为社会设计的吧 |
| -- 作者：落叶知秋寒 -- 发布时间：2004/12/6 14:09:47 -- 为社会 说大了 其实是为了让我们的生活环境变的好一点罢了 |